TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 07:33:00 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十五冊 No. 588《佛說須真天子經》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ   thập ngũ  sách   No. 588《Phật thuyết  tu   chân   Thiên Tử Kinh   》CBETA điện tử Phật Điển  V1.15 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 588 佛說須真天子經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 588 Phật thuyết  tu   chân   Thiên Tử Kinh   , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
佛說須真天子經卷第三 
Phật thuyết  tu   chân   Thiên Tử Kinh quyển  đệ tam  
 
　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 
　　　　Tây Tấn nguyệt thị  Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
　　無畏品第五 
　　vô úy  phẩm   đệ ngũ  
 
須真天子復問文殊師利：「菩薩何從造發道 
tu   chân   Thiên Tử phục  vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「Bồ Tát hà   tùng  tạo  phát   đạo  
 
意？」文殊師利答言：「天子！菩薩從一切欲而 
ý   ？」Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát tùng  nhất thiết dục   nhi   
 
起道意。 
khởi   đạo ý  。
 
」　天子復問：「文殊師利！云何正作此語？」　文殊師利答言：「天子！菩薩於愛欲中與 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà chánh tác  thử   ngữ  ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát ư  ái dục  trung  dữ  
 
欲從事，爾乃成道；不隨愛欲， 
dục   tòng sự  ，nhĩ nãi  thành đạo ；bất tùy   ái dục  ，
 
則菩薩何緣得起一切道意？」　天子復問：「文殊師利！心從何 
tức   Bồ Tát hà duyên  đắc   khởi   nhất thiết đạo ý  ？」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！tâm   tùng  hà   
 
所建立於道？」　文殊師利答言：「天子！於諸佛 
sở kiến lập  ư  đạo  ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！ư  chư Phật 
 
法中建立道意。 
Pháp   trung  kiến lập  đạo ý  。
 
何以故？天子！道意本從諸佛法生。 
hà dĩ cố ？Thiên Tử ！đạo ý  bổn  tùng  chư   Phật Pháp sanh  。
 
」　天子復問：「文殊師利！一切佛法在何所起？」　文殊師利答言：「天子！一切佛法本無， 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết Phật Pháp tại   hà sở  khởi   ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！nhất thiết Phật Pháp bản vô  ，
 
無所起。何以故？天子！如虛空本無， 
vô sở  khởi   。hà dĩ cố ？Thiên Tử ！như hư không  bản vô  ，
 
從虛空本起一切佛法。 
tùng  hư không  bổn  khởi   nhất thiết Phật Pháp 。
 
」　天子復問：「文殊師利！一切佛法為幾何乎？可數知不？」　文殊師利答言：「天子！ 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết Phật Pháp vi/vì/vị  kỷ  hà   hồ  ？khả  số  tri   bất ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！
 
如諸法等，佛法亦爾。所以者何？如一切法， 
như   chư Pháp đẳng ，Phật Pháp diệc nhĩ  。sở dĩ giả hà ？như   nhất thiết pháp  ，
 
如來從是最正覺故。是故，天子！如諸法等， 
Như Lai  tùng  thị  tối chánh giác cố  。thị cố ，Thiên Tử ！như   chư Pháp đẳng ，
 
佛法之數等亦如是。 
Phật Pháp chi số  đẳng diệc như thị 。
 
」　天子復問：「云何？文殊師利！婬怒癡寧復是佛法耶？」　文殊師利答言：「爾。 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà ？Văn-thù-sư-lợi ！dâm nộ si  ninh   phục  thị  Phật Pháp da   ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「nhĩ   。
 
天子！婬怒癡是為佛法。何以故？愛欲無覺， 
Thiên Tử ！dâm nộ si  thị  vi/vì/vị  Phật Pháp 。hà dĩ cố ？ái dục  vô giác  ，
 
以道之教教授故也。 
dĩ  đạo  chi giáo  giáo thọ cố  dã  。
 
」　天子復問：「文殊師利！將無一切皆當得佛耶？」　文殊師利答言：「天子！一 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！tướng vô  nhất thiết giai  đương đắc Phật da   ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！nhất   
 
切皆當得佛，審當作佛。卿莫疑也。 
thiết  giai   đương đắc Phật ，thẩm   đương  tác Phật  。khanh   mạc  nghi   dã  。
 
所以者何？天子！一切當得如來正覺故。 
sở dĩ giả hà ？Thiên Tử ！nhất thiết đương đắc Như Lai  chánh giác  cố  。
 
」　天子復問：「文殊師利！云何皆得佛乎？」　文殊師利答言： 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà giai đắc  Phật hồ  ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：
 
「天子！為入寂然、為入空故。 
「Thiên Tử ！vi/vì/vị  nhập   tịch nhiên  、vi/vì/vị  nhập   không  cố  。
 
」　天子復問：「文殊師利！寂之與空云何得覺？」　文殊師利答言： 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！tịch   chi dữ  không  vân hà đắc   giác  ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：
 
「天子！若不得空， 
「Thiên Tử ！nhược/nhã  bất đắc không  ，
 
何從得覺乎？用空無侶、無強無弱故。 
hà   tùng  đắc   giác  hồ  ？dụng   không vô  lữ   、vô  cường   vô  nhược   cố  。
 
」　天子復問：「文殊師利！如來曉空便得道乎？」　文殊師利答言：「爾。 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai  hiểu   không  tiện   đắc đạo hồ  ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「nhĩ   。
 
天子！如所語！空則是道。佛說解空則為入道。 
Thiên Tử ！như   sở   ngữ  ！không  tức   thị  đạo  。Phật thuyết  giải không  tức   vi/vì/vị  nhập đạo  。
 
」　天子復問：「文殊師利！如空之行， 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！như không  chi hạnh/hành/hàng  ，
 
當云何行？」　文殊師利答言：「天子！無色欲行是則空行。於欲界行， 
đương  vân hà hạnh/hành/hàng  ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！vô sắc  dục   hạnh/hành/hàng  thị tắc  không  hạnh/hành/hàng  。ư  dục giới  hạnh/hành/hàng  ，
 
不為情行亦不香行，亦不色行亦不無色行， 
bất vi/vì/vị  Tình   hạnh/hành/hàng  diệc   bất hương   hạnh/hành/hàng  ，diệc   bất sắc   hạnh/hành/hàng  diệc   bất vô sắc  hạnh/hành/hàng  ，
 
亦不身行亦不心行。何以故？不行是行是亦空故。 
diệc   bất thân  hạnh/hành/hàng  diệc   bất tâm hành 。hà dĩ cố ？bất hạnh/hành thị  hạnh/hành/hàng  thị  diệc   không  cố  。
 
」天子復問：「文殊師利！如來為不行是本空行 
」Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai  vi  ất hạnh/hành thị  bổn  không  hạnh/hành/hàng  
 
耶？」　文殊師利答言：「天子！如來之空亦如是 
da   ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Như Lai  chi không  diệc như thị 
 
空，彼無所有，於我亦爾。 
không  ，bỉ   vô sở hữu  ，ư  ngã   diệc nhĩ  。
 
如無所行則如來行。」　天子復問：「文殊師利！如無所有， 
như   vô sở  hạnh/hành/hàng  tức   Như Lai  hạnh/hành/hàng  。」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！như   vô sở hữu  ，
 
當何等行？」　文殊師利答言：「天子！如無所有， 
đương  hà đẳng  hạnh/hành/hàng  ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！như   vô sở hữu  ，
 
當行無所有，不他餘行，至於他餘亦無所有， 
đương  hạnh/hành/hàng  vô sở hữu  ，bất tha  dư   hạnh/hành/hàng  ，chí   ư tha  dư   diệc   vô sở hữu  ，
 
如是行是亦無所有。 
như thị hạnh/hành/hàng  thị  diệc   vô sở hữu  。
 
」　天子復問：「文殊師利！假無所有， 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！giả  vô sở hữu  ，
 
持何等來？」　文殊師利答言：「天子！至於婬欲而離於欲，則名曰無所有。 
trì   hà đẳng  lai  ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！chí   ư  dâm dục  nhi   ly   ư  dục   ，tức   danh   viết   vô sở hữu  。
 
於婬欲中習無所有，貪怒癡欲無欲不欲， 
ư  dâm dục  trung  tập   vô sở hữu  ，tham   nộ   si   dục   vô  dục   bất dục   ，
 
是故名曰無所有也。於欲不習，名曰無所有。 
thị cố danh   viết   vô sở hữu  dã  。ư  dục   bất tập   ，danh   viết   vô sở hữu  。
 
以吾我身而住空行，名曰無所有，習是無所有亦無所有。 
dĩ  ngô ngã  thân  nhi   trụ/trú   không  hạnh/hành/hàng  ，danh   viết   vô sở hữu  ，tập   thị  vô sở hữu  diệc   vô sở hữu  。
 
」天子復問：「文殊師利！何所習而無所有？」　文 
」Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！hà sở  tập   nhi   vô sở hữu  ？」　văn  
 
殊師利答言：「天子！習寂然則無所有， 
thù   sư lợi  đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！tập   tịch nhiên  tức   vô sở hữu  ，
 
是空是閑、是不生、無所起，寂然則無所有習。 
thị  không  thị  nhàn   、thị  bất sanh  、vô sở  khởi   ，tịch nhiên  tức   vô sở hữu  tập   。
 
」　天子復問：「文殊師利！何所施作而名為習？」　文殊 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！hà sở  thí tác  nhi   danh vi tập   ？」　Văn Thù  
 
師利答言：「天子！無所壞敗，是名曰習。 
sư lợi  đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！vô sở  hoại   bại   ，thị danh viết   tập   。
 
明諸所有而無沾污，是名曰習。 
minh   chư sở hữu  nhi   vô  triêm  ô ，thị danh viết   tập   。
 
不可限度等如虛空，是名曰習。離於貢高常照明一切， 
bất khả hạn   độ  đẳng như hư không  ，thị danh viết   tập   。ly   ư  cống cao  thường   chiếu   minh   nhất thiết ，
 
是名曰習。亦不多亦不少，是名曰習。 
thị danh viết   tập   。diệc   bất đa   diệc   bất thiểu  ，thị danh viết   tập   。
 
」　天子復問：「文殊師利！何所是不曉習者？」　文殊師利 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！hà sở  thị  bất hiểu   tập   giả ？」　Văn-thù-sư-lợi 
 
答言：「天子！不知法習者，是名不曉習。 
đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！bất tri   Pháp   tập   giả ，thị danh bất hiểu   tập   。
 
」　天子復問：「文殊師利！何所名曰曉於習者？」　文殊 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！hà sở  danh   viết   hiểu   ư  tập   giả ？」　Văn Thù  
 
師利答言：「天子！知法習者是則曉習。 
sư lợi  đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！tri   Pháp   tập   giả thị tắc  hiểu   tập   。
 
」　天子復問：「文殊師利！意不妄信， 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！ý   bất vọng   tín   ，
 
何所是其相？」　文殊師利答言：「天子！諸無罣礙行是其相。 
hà sở  thị  kỳ  tướng  ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！chư   vô  quái ngại hạnh/hành/hàng  thị  kỳ  tướng  。
 
」　天子復問：「文殊師利！意不妄信菩薩， 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！ý   bất vọng   tín   Bồ Tát ，
 
云何報畢信施之恩？」　文殊師利答言：「天子！意不妄信 
vân hà báo   tất   tín thí  chi ân   ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！ý   bất vọng   tín   
 
者，是名曰眼見了一切諸法， 
giả ，thị danh viết   nhãn kiến  liễu   nhất thiết chư pháp  ，
 
不隨他人教有所信從也。意不妄信者，不復報信施之恩。 
bất tùy tha  nhân   giáo  hữu  sở   tín   tùng  dã  。ý   bất vọng   tín giả  ，bất phục  báo   tín thí  chi ân   。
 
何以故？從本已來悉清淨故。 
hà dĩ cố ？tùng  bổn  dĩ lai  tất   thanh tịnh cố  。
 
」　天子復問：「文殊師利！云何下鬚髮菩薩不肯入眾、不隨其 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà hạ  tu   phát   Bồ Tát bất khẳng  nhập   chúng   、bất tùy   kỳ  
 
教， 
giáo  ，
 
是名何等？當何所應？」　文殊師利答言：「天子！除鬚髮菩薩不肯入眾、不隨他故， 
thị danh hà đẳng  ？đương  hà sở  ưng  ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！trừ   tu   phát   Bồ Tát bất khẳng  nhập   chúng   、bất tùy tha  cố  ，
 
是名曰世之最厚也。 
thị danh viết   thế   chi tối   hậu   dã  。
 
何以故？天子！所作無為名曰眾僧。菩薩不住無為、不止無為， 
hà dĩ cố ？Thiên Tử ！sở tác  vô  vi/vì/vị  danh   viết   chúng   tăng   。Bồ Tát bất trụ  vô  vi/vì/vị  、bất chỉ   vô  vi/vì/vị  ，
 
是故名曰世之最厚者。 
thị cố danh   viết   thế   chi tối   hậu   giả 。
 
」　天子復問：「文殊師利！設使菩薩正住於無為， 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！thiết sử  Bồ Tát chánh  trụ/trú   ư  vô  vi/vì/vị  ，
 
有何等咎？」　文殊師利答言：「天子！設使菩薩住於無為，無益一切， 
hữu hà  đẳng cữu  ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！thiết sử  Bồ-tát trụ  ư  vô  vi/vì/vị  ，vô ích  nhất thiết ，
 
便墮弟子習為滅度，是其咎也。 
tiện   đọa  đệ-tử tập   vi/vì/vị  diệt độ ，thị  kỳ  cữu  dã  。
 
」　天子復問：「文殊師利！無為則八道地，有為則凡人地。 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vô  vi/vì/vị  tức   bát   đạo địa  ，hữu vi tức   phàm  nhân   địa   。
 
菩薩為住凡人地故， 
Bồ Tát vi/vì/vị  trụ/trú   phàm  nhân   địa   cố  ，
 
為世之最厚耶？」　文殊師利答言：「天子！不也。 
vi/vì/vị  thế   chi tối   hậu   da   ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！bất dã 。
 
所以者何？菩薩亦不住於無為地，亦不住於有為地，是故名曰世之最厚。 
sở dĩ giả hà ？Bồ Tát diệc   bất trụ  ư  vô  vi/vì/vị  địa   ，diệc   bất trụ  ư  hữu vi địa   ，thị cố danh   viết   thế   chi tối   hậu   。
 
何以故？菩薩興發行者，會止於有為， 
hà dĩ cố ？Bồ Tát hưng  phát   hành giả ，hội  chỉ   ư  hữu vi ，
 
不住無為、不造無為，是故為世作厚。住於有為， 
bất trụ  vô  vi/vì/vị  、bất tạo  vô  vi/vì/vị  ，thị cố vi/vì/vị  thế   tác hậu   。trụ/trú   ư  hữu vi ，
 
悉知可否處；住於無為，知諸慧處。 
tất tri khả  phủ  xứ/xử  ；trụ/trú   ư  vô  vi/vì/vị  ，tri   chư   tuệ   xứ/xử  。
 
已知有為可否便住其中，已知無為慧不止其中。 
dĩ tri  hữu vi khả  phủ  tiện   trụ/trú   kỳ trung ，dĩ tri  vô  vi/vì/vị  tuệ   bất chỉ   kỳ trung 。
 
天子！譬如勇悍健男子，張弓建箭仰射虛空， 
Thiên Tử ！thí như  dũng hãn  kiện nam  tử  ，trương  cung   kiến  tiến   ngưỡng  xạ  hư không  ，
 
箭不住空亦不下墮。 
tiến   bất trụ  không  diệc   bất hạ  đọa  。
 
」文殊師利語天子言：「是為難不？」　天子報言：「甚難，甚難。 
」Văn-thù-sư-lợi ngữ  Thiên Tử ngôn  ：「thị  vi/vì/vị  nạn/nan  bất ？」　Thiên Tử báo   ngôn  ：「thậm   nạn/nan  ，thậm   nạn/nan  。
 
」　文殊師利言：「菩薩所作又難於此。 
」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Bồ Tát sở tác  hựu   nạn/nan  ư thử  。
 
所以者何？於有為中而不捨離，便得無為，故住於無為， 
sở dĩ giả hà ？ư  hữu vi trung  nhi   bất xả ly  ，tiện   đắc vô  vi/vì/vị  ，cố  trụ/trú   ư  vô  vi/vì/vị  ，
 
於有為中養護一切。 
ư  hữu vi trung  dưỡng  hộ   nhất thiết 。
 
」天子復問：「文殊師利！菩薩之畏， 
」Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát chi úy   ，
 
從有為致耶？從無為致乎？」　文殊師利答言：「天子！菩薩畏 
tùng  hữu vi trí   da   ？tùng  vô  vi/vì/vị  trí   hồ  ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát úy   
 
懼從兩因緣致，亦從有為，亦從無為。 
cụ   tùng  lượng (lưỡng)   nhân duyên  trí   ，diệc   tùng  hữu vi ，diệc   tùng  vô  vi/vì/vị  。
 
所以者何？從有為中畏於愛欲， 
sở dĩ giả hà ？tùng  hữu vi trung  úy   ư  ái dục  ，
 
在無為中畏於無欲。」　天子復問：「文殊師利！尚無愛欲， 
tại   vô  vi/vì/vị  trung  úy   ư  vô  dục   。」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！thượng   vô ái  dục   ，
 
云何復畏？」　文殊師利答言：「天子！於三界不近， 
vân hà phục  úy   ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！ư  tam giới  bất cận  ，
 
是則為畏。不近三界，為墮弟子地。 
thị tắc  vi/vì/vị  úy   。bất cận  tam giới  ，vi/vì/vị  đọa  đệ-tử địa   。
 
」　天子復問：「文殊師利！云何菩薩得無所畏？」　文殊師利答言： 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc   vô sở úy  ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：
 
「天子！菩薩於有為中常行智慧之慧， 
「Thiên Tử ！Bồ Tát ư  hữu vi trung  thường   hạnh/hành/hàng  trí tuệ  chi tuệ   ，
 
以善權慧不墮無為，是為菩薩得無所畏。復次， 
dĩ  thiện xảo tuệ   bất đọa  vô  vi/vì/vị  ，thị  vi/vì/vị  Bồ Tát đắc   vô sở úy  。phục thứ ，
 
天子！菩薩以一切故不捨有為， 
Thiên Tử ！Bồ Tát dĩ  nhất thiết cố  bất xả  hữu vi ，
 
以佛法故不墮無為，是為菩薩從得無畏。復次， 
dĩ  Phật Pháp cố  bất đọa  vô  vi/vì/vị  ，thị  vi/vì/vị  Bồ Tát tùng  đắc   vô úy  。phục thứ ，
 
天子！菩薩所有福施因緣近於有為！所有佛慧因緣不墮 
Thiên Tử ！Bồ Tát sở hữu  phước thí  nhân duyên  cận  ư  hữu vi ！sở hữu  Phật tuệ  nhân duyên  bất đọa  
 
無為！是為菩薩得無所畏。復次， 
vô  vi/vì/vị  ！thị  vi/vì/vị  Bồ Tát đắc   vô sở úy  。phục thứ ，
 
天子！菩薩住於有為為已立禪，住於權慧為從禪還， 
Thiên Tử ！Bồ-tát trụ  ư  hữu vi vi/vì/vị  dĩ   lập   Thiền  ，trụ/trú   ư  quyền   tuệ   vi/vì/vị  tùng  Thiền  hoàn  ，
 
是為菩薩得無所畏。復次， 
thị  vi/vì/vị  Bồ Tát đắc   vô sở úy  。phục thứ ，
 
天子！菩薩以道意住便起功德，以大哀住廣護一切， 
Thiên Tử ！Bồ Tát dĩ  đạo ý  trụ/trú   tiện   khởi   công đức  ，dĩ  đại ai  trụ/trú   quảng  hộ   nhất thiết ，
 
是為菩薩得無所畏。復次， 
thị  vi/vì/vị  Bồ Tát đắc   vô sở úy  。phục thứ ，
 
天子！菩薩於空閑住覺知魔事，已善權住降伏魔行， 
Thiên Tử ！Bồ Tát ư  không  nhàn   trụ/trú   giác tri  ma sự  ，dĩ   thiện xảo trụ/trú   hàng phục ma   hạnh/hành/hàng  ，
 
是為菩薩得無所畏。復次，天子！菩薩以大慈住普而說法， 
thị  vi/vì/vị  Bồ Tát đắc   vô sở úy  。phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát dĩ  đại từ  trụ/trú   phổ   nhi   thuyết Pháp ，
 
以大哀住為行雜施，是為菩薩得無所畏。復次， 
dĩ  đại ai  trụ/trú   vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  tạp   thí  ，thị  vi/vì/vị  Bồ Tát đắc   vô sở úy  。phục thứ ，
 
天子！菩薩住於生死殖泥洹本， 
Thiên Tử ！Bồ-tát trụ  ư  sanh tử  thực   nê hoàn bổn  ，
 
住於泥洹殖生死本，是為菩薩得無所畏。復次， 
trụ/trú   ư  nê hoàn thực   sanh tử  bổn  ，thị  vi/vì/vị  Bồ Tát đắc   vô sở úy  。phục thứ ，
 
天子！菩薩於不生中而為已生， 
Thiên Tử ！Bồ Tát ư  bất sanh  trung  nhi vi dĩ sanh  ，
 
於有為中為已出生，現所見法，不於五陰及與六衰有所稱譽， 
ư  hữu vi trung  vi/vì/vị  dĩ   xuất sanh  ，hiện   sở kiến  Pháp   ，bất ư  ngũ uẩn  cập dữ  lục suy  hữu  sở   xưng dự  ，
 
悉見知離而無所生，寂然已寂。不然不熾， 
tất   kiến  tri   ly   nhi   vô sở  sanh  ，tịch nhiên  dĩ   tịch   。bất nhiên  bất sí   ，
 
於然熾中而無所生，悉持愛欲， 
ư  nhiên sí   trung  nhi   vô sở  sanh  ，tất   trì   ái dục  ，
 
不為愛欲之所沾污。學者不學者皆為已伏， 
bất vi/vì/vị  ái dục  chi sở   triêm  ô 。học giả  bất học giả  giai   vi/vì/vị  dĩ   phục   ，
 
不以弟子解脫而為奇異，入於人身不捨法身， 
bất dĩ  đệ-tử giải thoát  nhi vi kì dị  ，nhập   ư  nhân thân  bất xả  Pháp thân  ，
 
於魔界而現行，於法界無所放，以慧入於無為， 
ư  ma giới  nhi   hiện hành  ，ư  Pháp giới  vô sở  phóng  ，dĩ  tuệ   nhập   ư  vô  vi/vì/vị  ，
 
以權從無為而還，多所分現，諸可不可皆而忍之。 
dĩ  quyền   tùng  vô  vi/vì/vị  nhi   hoàn  ，đa   sở   phần  hiện   ，chư   khả  bất khả giai   nhi   nhẫn   chi 。
 
佛所示現常思樂見，法所示現而無狐疑， 
Phật sở   thị hiện thường   tư  lạc/nhạc  kiến  ，Pháp   sở   thị hiện nhi   vô  hồ nghi ，
 
是為天子菩薩得無所畏。 
thị  vi/vì/vị  Thiên Tử Bồ Tát đắc   vô sở úy  。
 
」　　須真天子經住道品第六 
」　　tu   chân   Thiên Tử Kinh   trụ/trú   đạo phẩm  đệ lục  
 
爾時須真天子復問文殊師利：「菩薩云何得 
nhĩ thời  tu   chân   Thiên Tử phục  vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「Bồ Tát vân hà đắc   
 
住於道？」　文殊師利答言：「天子！菩薩說滅貪 
trụ/trú   ư  đạo  ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ-tát thuyết  diệt   tham   
 
法， 
Pháp   ，
 
不於滅貪而求其證；說滅婬怒癡諸愛欲法，不於其中而求其證。是故， 
bất ư  diệt   tham   nhi   cầu   kỳ  chứng   ；thuyết  diệt   dâm nộ si  chư   ái   dục pháp  ，bất ư  kỳ trung nhi   cầu   kỳ  chứng   。thị cố ，
 
天子！菩薩得住於道。復次，天子。菩薩說空不以空為證， 
Thiên Tử ！Bồ Tát đắc trụ  ư  đạo  。phục thứ ，Thiên Tử 。Bồ-tát thuyết  không  bất dĩ  không  vi/vì/vị  chứng   ，
 
說無相不以無相為證，說無願不以無願為證， 
thuyết  vô tướng bất dĩ  vô tướng vi/vì/vị  chứng   ，thuyết  vô nguyện  bất dĩ  vô nguyện  vi/vì/vị  chứng   ，
 
說不會不以不會為證，說無生不以無生為證， 
thuyết  bất hội  bất dĩ  bất hội  vi/vì/vị  chứng   ，thuyết  vô sanh  bất dĩ  vô sanh  vi/vì/vị  chứng   ，
 
說無所起不以無所起為證， 
thuyết  vô sở  khởi   bất dĩ  vô sở  khởi   vi/vì/vị  chứng   ，
 
說無分際不以無分際為證，說離貪不以離貪為證， 
thuyết  vô  phần tế bất dĩ  vô  phần tế vi/vì/vị  chứng   ，thuyết  ly tham  bất dĩ  ly tham  vi/vì/vị  chứng   ，
 
說離所作不以離所作為證，說滅事不以滅事為證， 
thuyết  ly   sở tác  bất dĩ  ly   sở tác  vi/vì/vị  chứng   ，thuyết  diệt   sự   bất dĩ  diệt   sự   vi/vì/vị  chứng   ，
 
是為菩薩得住於道。復次， 
thị  vi/vì/vị  Bồ Tát đắc trụ  ư  đạo  。phục thứ ，
 
天子！菩薩無所施為具檀波羅蜜，不持戒為具尸波羅蜜， 
Thiên Tử ！Bồ Tát vô sở  thí  vi/vì/vị  cụ   đàn ba-la-mật ，bất trì giới vi/vì/vị  cụ   thi Ba-la-mật  ，
 
有瞋恚為具羼波羅蜜，以懈怠為具惟逮波羅蜜， 
hữu  sân khuể  vi/vì/vị  cụ   sạn   Ba-la-mật  ，dĩ  giải đãi  vi/vì/vị  cụ   duy   đãi  Ba-la-mật  ，
 
憙亂忘為具禪波羅蜜， 
hỉ   loạn   vong   vi/vì/vị  cụ   Thiền  Ba-la-mật  ，
 
志愚癡為具般若波羅蜜。是故，天子！菩薩得住於道。 
chí   ngu si vi/vì/vị  cụ   Bát-nhã Ba-la-mật  。thị cố ，Thiên Tử ！Bồ Tát đắc trụ  ư  đạo  。
 
」　天子復問：「文殊師利！何因作是說？」　文殊師利答言：「天子！ 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！hà nhân  tác thị  thuyết  ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！
 
有四事無所施。何等為四？一者， 
hữu  tứ sự  vô sở  thí  。hà đẳng  vi/vì/vị  tứ   ？nhất giả ，
 
不捨一切；二者，不捨法；三者，不捨道意；四者，不捨諸功德。 
bất xả  nhất thiết ；nhị giả ，bất xả  Pháp   ；tam giả ，bất xả  đạo ý  ；tứ giả ，bất xả  chư   công đức  。
 
是為四法不捨，為具檀波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  tứ pháp  bất xả  ，vi/vì/vị  cụ   đàn ba-la-mật 。
 
天子！所以持戒，用心未調故；心已調，便捨戒。 
Thiên Tử ！sở dĩ trì giới ，dụng   tâm   vị  điều  cố  ；tâm   dĩ   điều  ，tiện   xả   giới   。
 
已捨誡出於冥，已出冥為已明，已捨明為得等， 
dĩ xả  giới   xuất  ư  minh   ，dĩ   xuất  minh   vi/vì/vị  dĩ   minh   ，dĩ xả  minh   vi/vì/vị  đắc   đẳng ，
 
已捨等便得慧，已捨慧便得解脫示現慧。 
dĩ xả  đẳng tiện   đắc   tuệ   ，dĩ xả  tuệ   tiện   đắc giải thoát  thị hiện tuệ   。
 
天子當知，如是是以捨戒為具尸波羅蜜。 
Thiên Tử đương tri ，như thị thị  dĩ  xả   giới   vi/vì/vị  cụ   thi Ba-la-mật  。
 
天子！設是菩薩形呰弟子乘、讚歎大乘， 
Thiên Tử ！thiết thị  Bồ Tát hình   呰đệ tử thừa  、tán thán Đại-Thừa ，
 
已讚大乘為至大乘，便具羼波羅蜜。 
dĩ   tán   Đại-Thừa vi/vì/vị  chí   Đại-Thừa ，tiện   cụ   sạn   Ba-la-mật  。
 
天子！設是菩薩不為身口意所詭，則為無懈怠所作， 
Thiên Tử ！thiết thị  Bồ Tát bất vi/vì/vị  thân khẩu ý  sở   quỷ   ，tức   vi/vì/vị  vô giải  đãi   sở tác  ，
 
如是法為具惟逮波羅蜜。 
như   thị pháp vi/vì/vị  cụ   duy   đãi  Ba-la-mật  。
 
天子！設是菩薩若於夢中心不念著兩際。 
Thiên Tử ！thiết thị  Bồ Tát nhược/nhã  ư  mộng  trung tâm  bất niệm trước  lượng (lưỡng)   tế   。
 
所以者何？不樂弟子乘、辟支佛乘故。已不樂弟子、辟支佛乘， 
sở dĩ giả hà ？bất lạc/nhạc  đệ tử thừa  、Bích Chi Phật thừa  cố  。dĩ   bất lạc/nhạc  đệ-tử 、Bích Chi Phật thừa  ，
 
為至大乘。已至大乘，為具禪波羅蜜。 
vi/vì/vị  chí   Đại-Thừa 。dĩ   chí   Đại-Thừa ，vi/vì/vị  cụ   Thiền  Ba-la-mật  。
 
天子！一切法皆癡，譬如草木牆壁瓦石，愚癡如是。 
Thiên Tử ！nhất thiết pháp  giai   si   ，thí như  thảo mộc  tường   bích   ngõa   thạch   ，ngu si như thị 。
 
見用久習羸劣癡義，是故一切癡法之本， 
kiến  dụng   cửu tập  luy liệt  si   nghĩa   ，thị cố nhất thiết si   Pháp   chi bổn  ，
 
以智慧慧備於道故，便具般若波羅蜜。 
dĩ  trí tuệ  tuệ   bị   ư  đạo  cố  ，tiện   cụ   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
天子！所作已應，是為菩薩得住於道。復次， 
Thiên Tử ！sở tác  dĩ   ưng  ，thị  vi/vì/vị  Bồ Tát đắc trụ  ư  đạo  。phục thứ ，
 
天子！菩薩不捨生死跡，不求泥洹跡， 
Thiên Tử ！Bồ Tát bất xả sanh  tử   tích   ，bất cầu  nê hoàn tích   ，
 
於跡無斷、於跡無作，亦無所住。其入邪者為立正道， 
ư  tích   vô đoạn  、ư  tích   vô tác  ，diệc   vô sở trụ  。kỳ  nhập   tà  giả vi/vì/vị  lập chánh  đạo  ，
 
是為菩薩得住於道。復次， 
thị  vi/vì/vị  Bồ Tát đắc trụ  ư  đạo  。phục thứ ，
 
天子！菩薩索一切人、求一切法，亦不得一切人，亦不得一切法。 
Thiên Tử ！Bồ Tát tác/sách  nhất thiết nhân   、cầu   nhất thiết pháp  ，diệc   bất đắc nhất thiết nhân   ，diệc   bất đắc nhất thiết pháp  。
 
所以者何？不捨菩薩道故。 
sở dĩ giả hà ？bất xả  Bồ Tát đạo cố  。
 
所說至誠而皆有效，是為菩薩得住於道。復次， 
sở thuyết  chí thành  nhi   giai hữu  hiệu   ，thị  vi/vì/vị  Bồ Tát đắc trụ  ư  đạo  。phục thứ ，
 
天子！菩薩知弟子道無所悕望， 
Thiên Tử ！Bồ Tát tri   đệ-tử đạo  vô sở  hy vọng  ，
 
知辟支佛道亦無所悕望，知菩薩道，具足其根滿諸功德，然後乃隨， 
tri   Bích Chi Phật  đạo  diệc   vô sở  hy vọng  ，tri   Bồ Tát đạo ，cụ túc kỳ  căn  mãn   chư   công đức  ，nhiên hậu  nãi  tùy   ，
 
是為菩薩得住於道。復次， 
thị  vi/vì/vị  Bồ Tát đắc trụ  ư  đạo  。phục thứ ，
 
天子！菩薩如生死所作會皆為之，所作果實不受也， 
Thiên Tử ！Bồ Tát như   sanh tử  sở tác  hội  giai   vi/vì/vị  chi ，sở tác  quả   thật   bất thọ/thụ   dã  ，
 
合會之態不能沾污，一切功德悉作道願， 
hợp  hội  chi thái   bất năng  triêm  ô ，nhất thiết công đức  tất   tác đạo  nguyện   ，
 
不見有不退轉之道。所以者何？悉具足故。 
bất kiến  hữu  Bất-thoái-chuyển chi đạo  。sở dĩ giả hà ？tất   cụ túc cố  。
 
是為菩薩得住於道。復次，天子！菩薩於道而求於道， 
thị  vi/vì/vị  Bồ Tát đắc trụ  ư  đạo  。phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát ư  đạo  nhi   cầu   ư  đạo  ，
 
而不滅度，是為菩薩得住於道。 
nhi   bất diệt độ ，thị  vi/vì/vị  Bồ Tát đắc trụ  ư  đạo  。
 
」　天子復問：「文殊師利！云何於道而復求道？」　文殊師利答 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà ư  đạo  nhi phục  cầu đạo  ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   
 
言：「天子！以生死故名曰道。菩薩求道， 
ngôn  ：「Thiên Tử ！dĩ  sanh tử  cố danh  viết   đạo  。Bồ Tát cầu đạo  ，
 
欲脫一切故。一切無所有，亦無所求，亦無所度。 
dục   thoát  nhất thiết cố  。nhất thiết vô sở hữu  ，diệc   vô sở  cầu   ，diệc   vô sở  độ  。
 
」　天子復問：「文殊師利！一切世間所入道， 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết thế gian  sở   nhập đạo  ，
 
是菩薩行耶？」　文殊師利答言：「如是，天子！審如所說， 
thị  Bồ Tát hạnh da   ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「như thị ，Thiên Tử ！thẩm   như   sở thuyết  ，
 
一切世間所入則菩薩行也。何以故？如是， 
nhất thiết thế gian  sở   nhập   tức   Bồ Tát hạnh dã  。hà dĩ cố ？như thị ，
 
天子！行於世間，不為俗法之所沾污也。 
Thiên Tử ！hạnh/hành/hàng  ư  thế gian ，bất vi/vì/vị  tục   Pháp   chi sở   triêm  ô dã  。
 
隨愛欲現無欲， 
tùy   ái dục  hiện   vô  dục   ，
 
不墮無欲；於生死而示現知一切法不生不起；為無榮冀， 
bất đọa  vô  dục   ；ư  sanh tử  nhi   thị hiện tri   nhất thiết pháp bất sanh  bất khởi   ；vi/vì/vị  vô  vinh   kí   ，
 
於無榮冀而不求證；持於五陰六衰， 
ư  vô  vinh   kí   nhi   bất cầu  chứng   ；trì   ư  ngũ uẩn  lục suy  ，
 
離於五陰六衰非我所；見知持五陰六衰者，一切而為說法。 
ly   ư  ngũ uẩn  lục suy  phi   ngã sở ；kiến  tri   trì   ngũ uẩn  lục suy  giả ，nhất thiết nhi vi thuyết Pháp 。
 
五陰六衰空無所有，亦不可見。已知無所有， 
ngũ uẩn  lục suy  không  vô sở hữu  ，diệc   bất khả kiến  。dĩ tri  vô sở hữu  ，
 
便逮禪惟務。三昧三摩越合以為一，便得意止， 
tiện   đãi  Thiền  duy   vụ   。tam muội  tam ma việt  hợp  dĩ  vi/vì/vị  nhất   ，tiện   đắc ý  chỉ   ，
 
心便堅住。已得堅住，便能遍入一切人心。 
tâm   tiện   kiên   trụ/trú   。dĩ đắc  kiên   trụ/trú   ，tiện   năng  biến  nhập   nhất thiết nhân tâm 。
 
其心不止，為樂於魔眾。菩薩不為魔事之所污， 
kỳ tâm bất chỉ   ，vi/vì/vị  lạc/nhạc  ư  ma   chúng   。Bồ Tát bất vi/vì/vị  ma sự  chi sở   ô ，
 
不捨於佛界，於魔界隨所作為， 
bất xả  ư  Phật giới  ，ư  ma giới  tùy sở  tác vi/vì/vị  ，
 
於法界處而不動還，於人界處施護眾生， 
ư  Pháp giới  xứ/xử  nhi   bất động  hoàn  ，ư  nhân giới  xứ/xử  Thí-Hộ  chúng sanh ，
 
是為菩薩精進隨一切世俗之行。 
thị  vi/vì/vị  Bồ Tát tinh tấn tùy nhất  thiết  thế tục  chi hạnh/hành/hàng  。
 
」　　菩薩行品第七 
」　　Bồ Tát hạnh phẩm   đệ thất  
 
爾時須真天子復問文殊師利：「何謂菩薩為 
nhĩ thời  tu   chân   Thiên Tử phục  vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「hà   vị   Bồ Tát vi/vì/vị  
 
精進行？願為說之，吾等欲聞。 
tinh tấn hạnh/hành/hàng  ？nguyện   vi/vì/vị  thuyết  chi ，ngô   đẳng dục   văn  。
 
」　文殊師利答言：「天子！無所行是為甚清淨所敬之行。 
」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！vô sở  hạnh/hành/hàng  thị  vi/vì/vị  thậm   thanh tịnh sở   kính   chi hạnh/hành/hàng  。
 
皆已得住是菩薩行，於諸所有無所缺減， 
giai   dĩ   đắc trụ  thị  Bồ Tát hạnh ，ư  chư sở hữu  vô sở  khuyết   giảm   ，
 
於空閑所作應意已辦。意存於道是不忘行， 
ư  không  nhàn   sở tác  ưng  ý   dĩ   biện/bạn  。ý   tồn   ư  đạo  thị  bất vong  hạnh/hành/hàng  ，
 
心意平等是施與行，心意已調是為戒行， 
tâm ý  bình đẳng  thị  thí dữ  hạnh/hành/hàng  ，tâm ý  dĩ   điều  thị  vi/vì/vị  giới   hạnh/hành/hàng  ，
 
心意已寂是為忍辱行，意不懈惓是精進行， 
tâm ý  dĩ   tịch   thị  vi/vì/vị  nhẫn nhục  hạnh/hành/hàng  ，ý   bất giải   quyền   thị  tinh tấn hạnh/hành/hàng  ，
 
身意靜默是禪思行， 
thân  ý   tĩnh   mặc   thị  Thiền tư  hạnh/hành/hàng  ，
 
於法界行不著所有是智慧行，不為不可是慈心行，一切不有是大哀行， 
ư  Pháp giới  hạnh/hành/hàng  bất trước  sở hữu  thị  trí tuệ  hạnh/hành/hàng  ，bất vi  ất khả thị  từ tâm  hạnh/hành/hàng  ，nhất thiết bất hữu  thị  đại ai  hạnh/hành/hàng  ，
 
愛欲非我、所為已空是則喜行， 
ái dục  phi   ngã   、sở   vi/vì/vị  dĩ   không  thị tắc  hỉ  hạnh/hành/hàng  ，
 
廓然無念是則護行，不願天人是寂定行， 
khuếch nhiên  vô niệm  thị tắc  hộ   hạnh/hành/hàng  ，bất nguyện   Thiên Nhân thị  tịch định  hạnh/hành/hàng  ，
 
了知眾事是苦智行，計陰如幻知緣起行， 
liễu tri chúng   sự   thị  khổ   trí hành ，kế  uẩn  như huyễn  tri   duyên khởi  hạnh/hành/hàng  ，
 
無黠等類是滅知行，分部以滅是道慧行， 
vô  hiệt   đẳng loại  thị  diệt   tri   hạnh/hành/hàng  ，phần  bộ   dĩ  diệt   thị  đạo tuệ  hạnh/hành/hàng  ，
 
不樂合聚是因慧行，了知陰然是緣慧行， 
bất lạc/nhạc  hợp  tụ   thị  nhân   tuệ   hạnh/hành/hàng  ，liễu tri uẩn  nhiên thị  duyên  tuệ   hạnh/hành/hàng  ，
 
於義決律是俱會行，無處所義、默無所語是依法行， 
ư  nghĩa   quyết  luật   thị  câu hội hạnh/hành/hàng  ，vô  xứ sở  nghĩa   、mặc   vô sở  ngữ  thị  y  Pháp hành ，
 
法界無所壞是依滅行，名色無所有是依報行， 
Pháp giới  vô sở  hoại   thị  y  diệt   hạnh/hành/hàng  ，danh sắc  vô sở hữu  thị  y báo  hạnh/hành/hàng  ，
 
如音如響依上義行，示現具好依身慧行， 
như   âm   như hưởng  y  thượng  nghĩa   hạnh/hành/hàng  ，thị hiện cụ   hảo  y thân  tuệ   hạnh/hành/hàng  ，
 
身情嚴好具依經空行，有罪自悔是依戒行， 
thân  Tình   nghiêm   hảo  cụ   y  Kinh   không  hạnh/hành/hàng  ，hữu tội  tự   hối  thị  y  giới   hạnh/hành/hàng  ，
 
知人心是天眼行，罪淨是耳聰行， 
tri nhân  tâm   thị  Thiên nhãn hạnh/hành/hàng  ，tội   tịnh   thị  nhĩ   thông   hạnh/hành/hàng  ，
 
戒甚淨是知他心行，眾罪已畢是宿世行， 
giới   thậm   tịnh   thị  tri   tha tâm  hạnh/hành/hàng  ，chúng   tội   dĩ   tất   thị  tú  thế   hạnh/hành/hàng  ，
 
計三塗等是神足行，心得自在是堅強行， 
kế  tam đồ  đẳng thị  thần túc  hạnh/hành/hàng  ，tâm đắc tự tại  thị  kiên cường hạnh/hành/hàng  ，
 
無所壞敗是為要行，不動不搖是安造行， 
vô sở  hoại   bại   thị  vi/vì/vị  yếu  hạnh/hành/hàng  ，bất động  bất diêu/dao thị  an   tạo  hạnh/hành/hàng  ，
 
不震不駭是為等行，常念無怙是虛空行，觀而悉知是為幻行， 
bất chấn   bất hãi   thị  vi/vì/vị  đẳng hạnh/hành/hàng  ，thường niệm  vô  hỗ   thị  hư không  hạnh/hành/hàng  ，quán  nhi   tất tri thị  vi/vì/vị  huyễn  hạnh/hành/hàng  ，
 
莊嚴相是夢行，邊幅相是炎行， 
trang nghiêm tướng  thị  mộng  hạnh/hành/hàng  ，biên   phước  tướng  thị  viêm  hạnh/hành/hàng  ，
 
不聚相是影行，不貪相是響行，義決律相是野馬行， 
bất tụ   tướng  thị  ảnh   hạnh/hành/hàng  ，bất tham   tướng  thị  hưởng   hạnh/hành/hàng  ，nghĩa   quyết  luật   tướng  thị  dã   mã   hạnh/hành/hàng  ，
 
恍惚相是空行，身分部相是無想行， 
hoảng   hốt   tướng  thị  không  hạnh/hành/hàng  ，thân  phần  bộ   tướng  thị  vô tưởng  hạnh/hành/hàng  ，
 
意分部相是不願行，三界分部相是無相逢行， 
ý   phần  bộ   tướng  thị  bất nguyện hạnh ，tam giới  phần  bộ   tướng  thị  vô tướng phùng   hạnh/hành/hàng  ，
 
相逢分部相是降伏魔行， 
tướng  phùng   phần  bộ   tướng  thị  hàng phục ma   hạnh/hành/hàng  ，
 
心意識不有不相是不斷三寶金剛行，一切增益是行之相。 
tâm ý thức  bất hữu bất tướng  thị  bất đoạn  Tam Bảo Kim cương hạnh/hành/hàng  ，nhất thiết tăng ích  thị  hạnh/hành/hàng  chi tướng  。
 
如是之心，天子！菩薩行道之行。 
như thị chi tâm   ，Thiên Tử ！Bồ Tát hạnh đạo  chi hạnh/hành/hàng  。
 
」　　分別品第八 
」　　phân biệt phẩm   đệ bát 
 
爾時須真天子復問文殊師利：「住於道菩薩， 
nhĩ thời  tu   chân   Thiên Tử phục  vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「trụ/trú   ư  đạo  Bồ Tát ，
 
其行已過諸聲聞、辟支佛上？」　文殊師利答言： 
kỳ  hạnh/hành/hàng  dĩ   quá/qua  chư   Thanh văn  、Bích Chi Phật  thượng  ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：
 
「如是，天子！審如所言。 
「như thị ，Thiên Tử ！thẩm   như   sở ngôn  。
 
菩薩之行實過諸聲聞、辟支佛上。何以故？亦無信證，亦不持法， 
Bồ Tát chi hạnh/hành/hàng  thật   quá/qua  chư   Thanh văn  、Bích Chi Phật  thượng  。hà dĩ cố ？diệc   vô tín  chứng   ，diệc   bất Trì Pháp ，
 
亦不八行，亦不須陀洹， 
diệc   bất bát   hạnh/hành/hàng  ，diệc   bất Tu đà Hoàn  ，
 
亦不斯陀含、亦不阿那含、亦不阿羅漢，亦不辟支佛， 
diệc   bất Tư đà hàm  、diệc   bất A-na-hàm 、diệc   bất A-la-hán ，diệc   bất Bích Chi Phật  ，
 
亦不多陀竭、亦不三耶三佛、亦不世多羅。如是， 
diệc   bất đa   đà  kiệt   、diệc   bất tam da tam Phật  、diệc   bất thế   Ta-la 。như thị ，
 
天子！若不知此、不計是菩薩，為菩薩也。亦不俗法， 
Thiên Tử ！nhược/nhã  bất tri   thử   、bất kế  thị  Bồ Tát ，vi/vì/vị  Bồ Tát dã  。diệc   bất tục   Pháp   ，
 
亦不婬法，亦不怒法，亦不癡法， 
diệc   bất dâm  Pháp   ，diệc   bất nộ   Pháp   ，diệc   bất si   Pháp   ，
 
亦不生死法，亦不泥洹法，若不知此、不計是菩薩， 
diệc   bất sanh tử  Pháp   ，diệc   bất nê hoàn Pháp   ，nhược/nhã  bất tri   thử   、bất kế  thị  Bồ Tát ，
 
為菩薩也。 
vi  ồ Tát dã  。
 
」　天子復問：「文殊師利！云何如此？何因菩薩而得信證至泥洹法？」　文殊師利答言： 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà như thử  ？hà nhân  Bồ Tát nhi   đắc   tín chứng  chí   nê hoàn Pháp   ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：
 
「天子！菩薩了信諸法，一切遠離，於欲無著， 
「Thiên Tử ！Bồ Tát liễu   tín   chư Pháp ，nhất thiết viễn ly  ，ư  dục   Vô Trước ，
 
不信於餘道。所以者何？信六波羅蜜道故。 
bất tín  ư  dư   đạo  。sở dĩ giả hà ？tín   lục Ba la mật  đạo  cố  。
 
信已便持，所可縛著者而度脫之。 
tín   dĩ   tiện   trì   ，sở   khả  phược  trước/trứ  giả nhi   độ thoát  chi 。
 
常求未然之慧，於生死亦不懼，於泥洹無所畏， 
thường cầu  vị nhiên  chi tuệ   ，ư  sanh tử  diệc   bất cụ   ，ư  nê hoàn vô sở úy  ，
 
是故菩薩得持信要。 
thị cố Bồ Tát đắc   trì   tín   yếu  。
 
」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得持法要？」 
」Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc   Trì Pháp yếu  ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩一切諸佛所說法 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát nhất thiết chư Phật  sở thuyết pháp  
 
教皆悉持之，不甘世味、以法為飲食， 
giáo  giai tất trì   chi ，bất cam   thế   vị   、dĩ pháp  vi/vì/vị  ẩm thực  ，
 
立於法義、不住愛欲，則得法力、不為俗力， 
lập   ư  pháp nghĩa  、bất trụ  ái dục  ，tức   đắc   pháp lực  、bất vi/vì/vị  tục   lực   ，
 
得法義、不尚俗義，得法尊、不為俗尊， 
đắc   pháp nghĩa  、bất thượng   tục   nghĩa   ，đắc   pháp tôn  、bất vi/vì/vị  tục   tôn   ，
 
得依怙法、不怙於人，說中正法、不說非法， 
đắc   y hỗ  Pháp   、bất hỗ   ư  nhân   ，thuyết  trung  chánh pháp  、bất thuyết phi  Pháp   ，
 
住法法處、不處非法，以法徹見審無蔽礙，悉知諸法， 
trụ pháp  Pháp xứ 、bất xứ/xử  phi pháp  ，dĩ pháp  triệt   kiến  thẩm   vô  tế ngại  ，tất tri chư Pháp ，
 
得陀羅尼諦識不忘，以七珍事於寶具足， 
đắc   Đà-la-ni đế  thức  bất vong  ，dĩ  thất trân  sự   ư  bảo   cụ túc ，
 
猗一切法便得住於自在之法。是故， 
y  nhất thiết pháp  tiện   đắc trụ  ư  tự tại  chi Pháp   。thị cố ，
 
天子！菩薩得持法要。 
Thiên Tử ！Bồ Tát đắc   Trì Pháp yếu  。
 
」　天子復問：「文殊師利！云何菩薩得是八事？」　文殊師利答言：「天子！菩薩出於八邪， 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc   thị  bát   sự   ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát xuất  ư  bát tà  ，
 
以淨功德行八直行，滿於所願便得入道。 
dĩ  tịnh   công đức  hạnh/hành/hàng  bát   trực   hạnh/hành/hàng  ，mãn   ư  sở nguyện  tiện   đắc   nhập đạo  。
 
一切世人在八難處，皆悉住之。 
nhất thiết thế   nhân   tại   bát nạn xứ/xử  ，giai tất trụ/trú   chi 。
 
於無難處為得男子八覺之念，常願道意而不放捨， 
ư  vô nan xứ/xử  vi/vì/vị  đắc   nam   tử  bát giác  chi niệm   ，thường   nguyện   đạo ý  nhi   bất phóng xả  ，
 
得八惟務禪，是故菩薩得是八事。 
đắc   bát   duy   vụ   Thiền  ，thị cố Bồ Tát đắc   thị  bát   sự   。
 
」　天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入須陀洹？」　文殊師利答 
」　Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  Tu đà Hoàn  ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   
 
言：「天子！菩薩視一切人， 
ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát thị   nhất thiết nhân   ，
 
皆如墮海隨水下流。有多力者逆水上行， 
giai   như   đọa  hải   tùy   thủy   hạ  lưu   。hữu  đa   lực giả  nghịch  thủy thượng  hạnh/hành/hàng  ，
 
斷生死流不毀其本行，而得等斷於三惡之道。 
đoạn  sanh tử  lưu   bất hủy   kỳ  bổn  hạnh/hành/hàng  ，nhi   đắc   đẳng đoạn  ư  tam ác  chi đạo  。
 
一切使得安隱之處，遠離於猶豫，諦住佛法藏， 
nhất thiết sử  đắc   an ổn chi xứ/xử  ，viễn ly  ư  do dự  ，đế  trụ/trú   Phật pháp tạng  ，
 
過於凡人跡，樂立佛法跡，了生死際便向泥洹門。 
quá/qua  ư  phàm  nhân   tích   ，lạc/nhạc  lập   Phật Pháp tích   ，liễu   sanh tử tế  tiện   hướng   nê hoàn môn   。
 
於諸世界第一之厚，常立於人志泥洹行， 
ư  chư   thế giới đệ nhất  chi hậu   ，thường   lập   ư  nhân   chí   nê hoàn hạnh/hành/hàng  ，
 
使人向道得會道場，審現教授遠離生死， 
sử  nhân   hướng   đạo đắc  hội  đạo tràng ，thẩm   hiện   giáo thọ viễn ly  sanh tử  ，
 
在有為中示現無為而嗟歎之，等樂於阿惟越致。 
tại   hữu vi trung  thị hiện vô  vi/vì/vị  nhi   ta thán chi ，đẳng lạc/nhạc  ư  A duy việt trí  。
 
是故菩薩得入須陀洹。 
thị cố Bồ Tát đắc nhập  Tu đà Hoàn  。
 
」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入斯陀含？」 
」Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  Tư đà hàm  ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩知一切當來未然 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát tri   nhất thiết đương lai  vị nhiên  
 
之法，來入生死中，護於一切而為說法， 
chi Pháp   ，lai  nhập   sanh tử  trung  ，hộ   ư nhất thiết  nhi vi thuyết Pháp ，
 
令至無為。不見有法至無為者，亦不見來， 
lệnh  chí   vô  vi/vì/vị  。bất kiến  hữu pháp  chí   vô  vi/vì/vị  giả ，diệc   bất kiến  lai  ，
 
亦不見住，雖示現來而無愛欲，去則畢於所作。 
diệc   bất kiến  trụ/trú   ，tuy   thị hiện lai  nhi   vô ái  dục   ，khứ  tức   tất   ư  sở tác  。
 
來則不違於本要，來則不隨於魔教， 
lai  tức   bất vi   ư  bổn  yếu  ，lai  tức   bất tùy   ư  ma   giáo  ，
 
來則到於道場，來便持諸佛教而示現， 
lai  tức   đáo   ư  đạo tràng ，lai  tiện   trì   chư   Phật giáo  nhi   thị hiện ，
 
依怙諸法來護一切令度生死淵， 
y hỗ  chư Pháp lai  hộ   nhất thiết lệnh  độ  sanh tử  uyên   ，
 
已得堅強神通之道無能壞者。是故菩薩得入斯陀含。 
dĩ đắc  kiên cường thần thông  chi đạo  vô năng  hoại   giả 。thị cố Bồ Tát đắc nhập  Tư đà hàm  。
 
」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入阿那含？」 
」Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  A-na-hàm ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩一切所見而不復 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát nhất thiết sở  kiến  nhi   bất phục  
 
還，不隨諸陰蓋，不墮諸顛倒。於是不復還， 
hoàn  ，bất tùy   chư   uẩn  cái   ，bất đọa  chư   điên đảo 。ư thị bất phục hoàn  ，
 
亦不來亦不去；於是不復還， 
diệc   Bất-lai diệc   bất khứ  ；ư thị bất phục hoàn  ，
 
亦不從非法之教，亦無所畏，亦無所貪婬，亦無瞋恚， 
diệc   bất tùng  phi pháp  chi giáo  ，diệc   vô sở úy  ，diệc   vô sở  tham   dâm  ，diệc   vô sân khuể  ，
 
亦無愚癡。不復還，所作事常勝，具滿於佛法， 
diệc   vô  ngu si 。bất phục hoàn  ，sở tác sự  thường   thắng  ，cụ   mãn   ư  Phật Pháp ，
 
去來功德等而無異，一切所作已畢無會。 
khứ lai  công đức  đẳng nhi   vô dị  ，nhất thiết sở  tác dĩ   tất   vô  hội  。
 
為已受決，所可造而不起， 
vi/vì/vị  dĩ   thọ quyết  ，sở   khả  tạo  nhi   bất khởi   ，
 
所不自在者以慧而度之，黠不從他人侍。 
sở   bất tự tại  giả dĩ  tuệ   nhi   độ  chi ，hiệt   bất tòng tha  nhân   thị   。
 
是故菩薩得入阿那含。 
thị cố Bồ Tát đắc nhập  A-na-hàm 。
 
」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入阿羅漢？」 
」Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  A-la-hán ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩悉棄所有， 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát tất   khí   sở hữu  ，
 
降伏貪欲，而為一切說法。諸瞋恚者而降伏之， 
hàng phục tham dục  ，nhi vi nhất thiết thuyết Pháp 。chư   sân khuể  giả nhi   hàng phục chi ，
 
以法教授，使除惡態，伏諸愚癡以法而化。 
dĩ  pháp giáo  thọ/thụ   ，sử  trừ   ác  thái   ，phục   chư   ngu si dĩ pháp  nhi   hóa   。
 
已得空聚悉見諸法，不捨一切，精進於諸佛法， 
dĩ đắc  không tụ  tất   kiến  chư Pháp ，bất xả  nhất thiết ，tinh tấn ư  chư   Phật Pháp ，
 
心不樂世間，一切合會皆無有常， 
tâm   bất lạc/nhạc  thế gian ，nhất thiết hợp  hội  giai   vô hữu thường   ，
 
於供養中常為之最。譬如蓮華不著泥水， 
ư  cúng dường trung  thường   vi/vì/vị  chi tối   。thí như  liên hoa  bất trước  nê  thủy   ，
 
無我無持亦無所有，等持諸法常念為之，以慧分別空， 
vô ngã vô  trì   diệc   vô sở hữu  ，đẳng trì  chư Pháp thường niệm  vi/vì/vị  chi ，dĩ  tuệ   phân biệt không  ，
 
隨人所樂而立其志。宿命所願皆已滿足， 
tùy   nhân   sở   lạc/nhạc  nhi   lập   kỳ  chí   。tú  mạng   sở nguyện  giai   dĩ   mãn túc  ，
 
意之堅住不隨他人教，諸語之好惡一切無所受， 
ý   chi kiên   trụ/trú   bất tùy tha  nhân   giáo  ，chư   ngữ  chi hảo ác  nhất thiết vô sở  thọ/thụ   ，
 
歡喜而得決，以決轉度一切。 
hoan hỉ  nhi   đắc   quyết  ，dĩ  quyết  chuyển  độ  nhất thiết 。
 
是故菩薩得入阿羅漢。 
thị cố Bồ Tát đắc nhập  A-la-hán 。
 
」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入聲聞？」 
」Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  Thanh văn  ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩一切所不聞法而 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát nhất thiết sở  bất văn Pháp  nhi   
 
為說之，是為聲聞。於聲聞乘而無有信， 
vi/vì/vị  thuyết  chi ，thị  vi/vì/vị  Thanh văn  。ư  Thanh văn thừa  nhi   vô hữu tín   ，
 
於諸著法已不生不起法界，使未聞者聞。 
ư  chư   trước pháp  dĩ   bất sanh  bất khởi   Pháp giới  ，sử  vị văn  giả văn  。
 
緣諸因緣者，以無我無人使習聞之。 
duyên  chư   nhân duyên  giả ，dĩ  vô ngã vô  nhân   sử  tập   văn  chi 。
 
於空法教不限佛法，其所作法譬如虛空造諸法要。 
ư  không  pháp giáo  bất hạn   Phật Pháp ，kỳ  sở   tác pháp  thí   như hư không  tạo  chư   pháp yếu  。
 
聞常精進無所罣礙，從他聞法不受行， 
văn  Thường-tinh-tấn  vô sở  quái ngại ，tòng tha  văn Pháp  bất thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  ，
 
自是於禪不隨他教，去來現在所有音聲悉曉知之。 
tự thị ư  Thiền  bất tùy tha  giáo  ，khứ lai  hiện tại sở hữu  âm thanh tất   hiểu   tri   chi 。
 
已斷所作不可盡，以為得具足， 
dĩ đoạn  sở tác  bất khả tận  ，dĩ  vi/vì/vị  đắc   cụ túc ，
 
復得無盡譬喻法義，悉知一切人意所行。 
phục  đắc   vô tận  thí dụ pháp nghĩa  ，tất tri nhất thiết nhân   ý   sở hạnh 。
 
以慧示現而導利之，隨其所欲而為說法， 
dĩ  tuệ   thị hiện nhi   đạo lợi  chi ，tùy kỳ sở dục  nhi vi thuyết Pháp ，
 
令到其處而不貢高。常行本願。是故菩薩得入聲聞。 
lệnh  đáo   kỳ  xứ/xử  nhi   bất cống cao  。thường   hạnh/hành/hàng  Bổn Nguyện 。thị cố Bồ Tát đắc nhập  Thanh văn  。
 
」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入辟支佛？」 
」Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  Bích Chi Phật  ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩得因緣便， 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát đắc   nhân duyên  tiện   ，
 
知諸法無我、無人、無壽、無命、無有主而自莊飾者， 
tri   chư pháp vô ngã  、vô  nhân   、vô  thọ   、vô  mạng   、vô hữu chủ   nhi   tự   trang  sức   giả ，
 
偽而無實、無所屬，其因緣相譬亦如是。 
ngụy nhi   vô thật 、vô sở  chúc  ，kỳ  nhân duyên  tướng  thí   diệc như thị 。
 
諦見諸因緣，以道為飲食，於律法而不捨， 
đế  kiến  chư   nhân duyên  ，dĩ  đạo  vi/vì/vị  ẩm thực  ，ư  luật pháp  nhi   bất xả  ，
 
是諸波羅蜜之侶，一切道證則法之侶。 
thị  chư   Ba-la-mật  chi lữ   ，nhất thiết đạo  chứng   tức   Pháp   chi lữ   。
 
於四恩事而無貢高，是神通之侶。知因緣法而不斷著， 
ư  tứ ân  sự   nhi   vô  cống cao  ，thị  thần thông  chi lữ   。tri   nhân duyên pháp  nhi   bất đoạn  trước/trứ  ，
 
不信餘業，得平等覺道。信見知處， 
bất tín  dư   nghiệp   ，đắc   bình đẳng giác  đạo  。tín   kiến  tri   xứ/xử  ，
 
不以為異意，而不隨壞敗小乘功德，為立大乘， 
bất dĩ  vi/vì/vị  dị ý  ，nhi   bất tùy   hoại   bại   Tiểu thừa  công đức  ，vi/vì/vị  lập   Đại-Thừa ，
 
以因緣行一切諸法。是故菩薩得入辟支佛。 
dĩ  nhân duyên  hạnh/hành/hàng  nhất thiết chư pháp  。thị cố Bồ Tát đắc nhập  Bích Chi Phật  。
 
」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得至於佛？」 
」Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc   chí   ư  Phật ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩悉覺知一切法本 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát tất   giác tri  nhất thiết pháp  bổn  
 
皆空寂，覺知一切本無所有，覺知諸行。 
giai   không tịch  ，giác tri  nhất thiết bổn  vô sở hữu  ，giác tri  chư hạnh  。
 
於惡處人中天上，意悉遠離眾所安樂。 
ư  ác  xứ/xử  nhân   Trung Thiên  thượng  ，ý   tất   viễn ly  chúng   sở   an lạc 。
 
所以者何？悉曉了諸慧故。自意覺智慧， 
sở dĩ giả hà ？tất   hiểu liễu  chư   tuệ   cố  。tự   ý   giác  trí tuệ  ，
 
知諸欲空、自身亦空，以一時念則覺道。次不為餘轉， 
tri   chư dục  không  、tự thân  diệc   không  ，dĩ  nhất thời  niệm   tức   giác đạo  。thứ   bất vi/vì/vị  dư   chuyển  ，
 
便現無數若干之事。是故菩薩得至於佛。 
tiện   hiện   vô số  nhược can  chi sự   。thị cố Bồ Tát đắc   chí   ư  Phật 。
 
」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得至多陀竭？」 
」Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc   chí   đa   đà  kiệt   ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩以如來道來。 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát dĩ  Như Lai  đạo  lai  。
 
如者為諦，無一道忘。如者為造立， 
như   giả vi/vì/vị  đế  ，vô nhất  đạo  vong   。như   giả vi/vì/vị  tạo  lập   ，
 
如者為施與，如者為戒，如者為忍辱，如者為精進， 
như   giả vi/vì/vị  thí dữ  ，như   giả vi/vì/vị  giới   ，như   giả vi/vì/vị  nhẫn nhục  ，như   giả vi/vì/vị  tinh tấn ，
 
如者為一心，如者為智慧，如者為善權， 
như   giả vi/vì/vị  nhất tâm ，như   giả vi/vì/vị  trí tuệ  ，như   giả vi/vì/vị  thiện xảo ，
 
如者為慧，如者為人亦不人， 
như   giả vi/vì/vị  tuệ   ，như   giả vi/vì/vị  nhân   diệc   bất nhân   ，
 
現立為人習斷生死行，於諸行中等出其上。度恐畏者至於彼岸， 
hiện   lập   vi/vì/vị  nhân   tập   đoạn  sanh tử  hạnh/hành/hàng  ，ư  chư hạnh  trung  đẳng xuất  kỳ  thượng  。độ  khủng  úy   giả chí   ư  bỉ ngạn  ，
 
所度無彼亦不在彼，至於在此亦不在此， 
sở   độ  vô  bỉ   diệc   bất tại   bỉ   ，chí   ư  tại   thử   diệc   bất tại   thử   ，
 
用本淨故過於二處。遠離於冥平等見明， 
dụng   bản tịnh  cố  quá/qua  ư  nhị   xứ/xử  。viễn ly  ư  minh   bình đẳng  kiến  minh   ，
 
於冥無冥而度於冥。如來從空來， 
ư  minh   vô  minh   nhi   độ  ư  minh   。Như Lai  tùng  không  lai  ，
 
壞散垢穢使歸於空。是故菩薩得至多陀竭。 
hoại   tán  cấu uế  sử  quy   ư  không  。thị cố Bồ Tát đắc   chí   đa   đà  kiệt   。
 
」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得至匐迦波 
」Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc   chí   bặc   Ca  ba   
 
壞生死處？」　文殊師利答言：「天子！菩薩破壞愛 
hoại   sanh tử  xứ/xử  ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát phá hoại  ái   
 
欲，得度三界生死之處。於有處示現無處， 
dục   ，đắc độ  tam giới  sanh tử  chi xứ/xử  。ư  hữu xứ  thị hiện vô  xứ/xử  ，
 
凡一切人皆擔重擔降壞魔眾， 
phàm  nhất thiết nhân   giai   đam/đảm  trọng  đam/đảm  hàng  hoại   ma   chúng   ，
 
於諸處所樂喜著者皆遠離之，令放重擔絕離其處。 
ư  chư   xứ sở  lạc/nhạc  hỉ  trước/trứ  giả giai   viễn ly  chi ，lệnh  phóng  trọng  đam/đảm  tuyệt   ly   kỳ  xứ/xử  。
 
遍見所生善惡眾處，已去所處樂捨貪婬， 
biến  kiến  sở sanh  thiện ác  chúng   xứ/xử  ，dĩ khứ  sở   xứ/xử  lạc/nhạc  xả   tham   dâm  ，
 
以柔軟心用定身意定於戒智，悉見惡處離而不著， 
dĩ  nhu nhuyễn  tâm   dụng   định thân  ý   định  ư  giới   trí   ，tất   kiến  ác  xứ/xử  ly   nhi   bất trước  ，
 
悉入諸身知一切態，正生死處導利福施， 
tất   nhập   chư   thân  tri   nhất thiết thái   ，chánh  sanh tử  xứ/xử  đạo lợi  phước thí  ，
 
廣設橋梁常樂供養，滿覆三處未曾厭廢， 
quảng thiết  kiều lương  thường   lạc/nhạc  cúng dường ，mãn   phước  tam  xứ/xử  vị  tằng   yếm  phế   ，
 
為三界人之所戴仰。是故菩薩得至匐迦波。 
vi/vì/vị  tam giới  nhân   chi sở   đái   ngưỡng  。thị cố Bồ Tát đắc   chí   bặc   Ca  ba   。
 
」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得至三耶三 
」Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc   chí   tam  da   tam  
 
佛平等覺？」　文殊師利答言：「天子！菩薩心於 
Phật bình đẳng giác  ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát tâm   ư  
 
五逆、若於正道其意平等，是故無不等覺。 
ngũ nghịch  、nhược/nhã  ư  chánh đạo kỳ  ý   bình đẳng  ，thị cố vô bất  đẳng giác  。
 
等於所見及四顛倒， 
đẳng ư  sở kiến  cập tứ   điên đảo ，
 
等於陰蓋諸所覆蔽於道無異，是故無不等覺。 
đẳng ư  uẩn  cái   chư   sở   phước  tế  ư  đạo  vô dị  ，thị cố vô bất  đẳng giác  。
 
等婬怒癡及於諸欲亦等於道，是故無不等覺。 
đẳng dâm nộ si  cập ư  chư dục  diệc   đẳng ư  đạo  ，thị cố vô bất  đẳng giác  。
 
於凡人法、習法不習法、辟支佛法、菩薩法悉等於道， 
ư  phàm  nhân pháp  、tập   Pháp   bất tập   Pháp   、Bích Chi Phật  Pháp   、Bồ Tát Pháp   tất   đẳng ư  đạo  ，
 
是故無不等覺。是故菩薩得至三耶三佛。 
thị cố vô bất  đẳng giác  。thị cố Bồ Tát đắc   chí   tam da tam Phật  。
 
」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得至世多羅 
」Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc   chí   thế   Ta-la 
 
世尊？」　文殊師利答言：「天子！菩薩教誡世人， 
Thế Tôn ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát giáo giới  thế   nhân   ，
 
使得功德、瞋恚不生。聞法教者則皆奉持， 
sử  đắc   công đức  、sân khuể  bất sanh  。văn Pháp  giáo  giả tức   giai   phụng trì ，
 
教非法教，為轉法輪。 
giáo  phi pháp  giáo  ，vi/vì/vị  chuyển pháp luân  。
 
甘教、慈教、三千世界教、為一切世尊教。為受一切自歸， 
cam   giáo  、từ   giáo  、tam thiên thế giới  giáo  、vi/vì/vị  nhất thiết thế   tôn giáo  。vi/vì/vị  thọ/thụ   nhất thiết tự   quy   ，
 
為一切作燈明，為一切明中最明，為一切作寂然之寂， 
vi/vì/vị  nhất thiết tác đăng minh  ，vi/vì/vị  nhất thiết minh   trung  tối   minh   ，vi/vì/vị  nhất thiết tác tịch nhiên  chi tịch   ，
 
令一切人無有思想滅而不熾。 
lệnh  nhất thiết nhân   vô hữu tư  tưởng   diệt   nhi   bất sí   。
 
為一切人解諸狐疑，狐疑諸難皆為已斷。 
vi/vì/vị  nhất thiết nhân   giải  chư   hồ nghi ，hồ nghi chư nạn  giai   vi/vì/vị  dĩ đoạn  。
 
為一切人長益功德，為轉輪王、四天王、釋梵之所禮。 
vi/vì/vị  nhất thiết nhân   trường/trưởng  ích   công đức  ，vi/vì/vị  Chuyển luân Vương 、Tứ Thiên Vương 、Thích Phạm  chi sở   lễ   。
 
為愚所輕不以恚恨，為智所歎不以歡喜。 
vi/vì/vị  ngu   sở   khinh  bất dĩ  nhuế/khuể   hận  ，vi/vì/vị  trí   sở   thán   bất dĩ  hoan hỉ  。
 
心恒平等常若虛空，世尊為最等於世間。 
tâm   hằng  bình đẳng  thường   nhược/nhã  hư không  ，Thế Tôn vi/vì/vị  tối   đẳng ư  thế gian 。
 
是故菩薩得至世多羅。 
thị cố Bồ Tát đắc   chí   thế   Ta-la 。
 
」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入鉢遬禪 
」Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  bát   遬Thiền  
 
陀嵐凡人法？」　文殊師利答言：「天子！菩薩一 
đà  lam   phàm  nhân pháp  ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát nhất   
 
切人民所行，以善權示現一切凡人行， 
thiết  nhân dân  sở hạnh ，dĩ  thiện xảo thị  Hiện-Nhất-Thiết phàm  nhân   hạnh/hành/hàng  ，
 
而知之無所著。是故菩薩得入凡人法。 
nhi   tri   chi vô sở trước  。thị cố Bồ Tát đắc nhập  phàm  nhân pháp  。
 
」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入勒迦陀 
」Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  lặc   Ca  đà  
 
嵐貪婬法？」　文殊師利答言：「天子！菩薩常愁 
lam   tham   dâm  Pháp   ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát thường   sầu   
 
悲泣欲得佛法，常貪樂成身如如來身， 
bi khấp  dục   đắc   Phật Pháp ，thường   tham   lạc/nhạc  thành  thân  như Như Lai thân  ，
 
慈向一切而無恚怒。是故菩薩得入貪婬法。 
từ   hướng   nhất thiết nhi   vô  khuể nộ  。thị cố Bồ Tát đắc nhập  tham   dâm  Pháp   。
 
」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入(雨/對)陀嵐 
」Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  (vũ  /đối   )đà  lam   
 
瞋恚法？」　文殊師利答言：「天子！菩薩於一事 
sân khuể  Pháp   ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát ư  nhất sự  
 
中見十八事，於聲聞，辟支佛乘譬如冤家， 
trung  kiến  thập bát  sự   ，ư  Thanh văn  ，Bích Chi Phật thừa  thí như  oan   gia  ，
 
不勸發人使起是業。於有為中而現愛欲， 
bất khuyến phát  nhân   sử  khởi   thị  nghiệp   。ư  hữu vi trung  nhi   hiện   ái dục  ，
 
於愛欲中心無所著。所以者何？欲養一切故。 
ư  ái dục  trung tâm  vô sở trước  。sở dĩ giả hà ？dục   dưỡng  nhất thiết cố  。
 
是故菩薩得入瞋恚法。 
thị cố Bồ Tát đắc nhập  sân khuể  Pháp   。
 
」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入瞀訑陀 
」Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  mậu   di  đà  
 
嵐愚癡法？」　文殊師利答言：「天子！無所識知 
lam   ngu si Pháp   ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！vô sở  thức  tri   
 
是名曰癡。於無識習習等定法， 
thị danh viết   si   。ư  vô  thức  tập   tập   đẳng định pháp  ，
 
亦不知亦不曉，亦不喘亦不息，亦不作亦不壞。 
diệc   bất tri   diệc   bất hiểu   ，diệc   bất suyễn   diệc   bất tức   ，diệc   bất tác  diệc   bất hoại  。
 
是故菩薩得入愚癡法。 
thị cố Bồ Tát đắc nhập  ngu si Pháp   。
 
」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入僧薩陀 
」Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  tăng   tát   đà  
 
嵐生死法？」　文殊師利答言：「天子！菩薩於生死 
lam   sanh tử  Pháp   ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát ư  sanh tử  
 
而不動。所以者何？求佛道故堅住不動， 
nhi   bất động  。sở dĩ giả hà ？cầu   Phật đạo cố  kiên   trụ/trú   bất động  ，
 
一切眾魔不能得其便，一切諸行得無所著， 
nhất thiết chúng   ma   bất năng đắc  kỳ  tiện   ，nhất thiết chư hạnh  đắc   vô sở trước  ，
 
等於生死亦等佛法。於小道而不樂， 
đẳng ư  sanh tử  diệc   đẳng Phật Pháp 。ư  tiểu đạo  nhi   bất lạc/nhạc  ，
 
於大道而等見，不動亦不轉。是故菩薩得入生死法。 
ư  đại đạo  nhi   đẳng kiến  ，bất động  diệc   bất chuyển  。thị cố Bồ Tát đắc nhập  sanh tử  Pháp   。
 
」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入泥洹陀 
」Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  nê hoàn đà  
 
嵐滅度法？」　文殊師利答言：「天子！菩薩隨諸 
lam   diệt độ Pháp   ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát tùy   chư   
 
習俗現泥洹道，知一切法習而滅之， 
tập   tục   hiện   nê hoàn đạo  ，tri   nhất thiết pháp  tập   nhi   diệt   chi ，
 
於泥洹行不般泥洹，於泥曰行不永泥曰。 
ư  nê hoàn hạnh/hành/hàng  bất ba/bát  nê hoàn ，ư  nê viết  hạnh/hành/hàng  bất vĩnh   nê viết  。
 
是故菩薩得入滅度法。 
thị cố Bồ Tát đắc   nhập diệt độ  Pháp   。
 
」佛說須真天子經卷第三 
」Phật thuyết  tu   chân   Thiên Tử Kinh quyển  đệ tam  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 07:33:22 2008
============================================================